广场舞大妈暴走：是改行，还是新的“占领”？

　　暴走，这种运动方式在各地流行起来。不过，在江苏徐州，暴走族每天的活动场面足以惊呆任何一个外地人：每晚七时许，上万名广场舞大妈统一着装，三人一排，迈着豪迈步伐，踩着广场舞激昂的旋律，大步向前暴走，时速达到7公里。由于经常占用机动车道，干扰正常交通，受到他人埋怨。（7月10日《现代快报》）

　　看来，徐州暴走族的宏大场面堪称惊世骇俗，至少会给密集恐惧症群增加不少心理负担。至于占用机动车道，干扰正常交通秩序——更是不大不小的罪名，直教人心生取缔而后快之意。

　　但是，设身处地想一想暴走族的主要构成群体——“广场舞大妈”们，也真心不大容易。跳跳广场舞，附近居民们说吵说闹说广场被占领，那么好，大妈改——改成走路，怎么又碍事犯法了？这叫大妈们一颗颗寂寞难耐的心，如何安放？

　　无论是跳广场舞，还是当上了暴走族，大妈们无非以强身健体为初衷。这一代大妈，算起来，正是独生子女的妈妈一代。特殊的家庭结构，注定了独生子女面临着前所未有的养老负担。现在医院又那么贵，积蓄又在为子女买房买车中掏得七零八落，为了避免成为子女们的负担，不成为家庭的累赘，大妈们谁敢不自强？广场舞、暴走族，大妈们忸怩身姿、大步甩汗，说起来，还都是一种无奈、一份体贴，一颗慈母心、一把辛酸泪。

　　当然，广场舞也好，暴走也罢，成千上万人集体选择某一两项运动方式，无疑是单调的；不顾自身状况、随大流，还有盲目从众之嫌，甚至在暴走活动中发生了猝死事件。某种程度上来说，这是城市化弊端的显现。在热闹的现代人群中，每个人的内心其实是孤寂荒凉的，加上正常社团活动的缺失，生活中价值趣味的产生与发现都变得有难度。而这种心理与情感上的需要，一旦被广场舞或者暴走这种带有仪式感的集体活动所召唤，就会产生着魔式的依赖感。而相应的公共空间与公共服务，则因为膨胀式的集体活动更带有阵歇与突发性，愈加显得供给不足，由此产生以“广场舞大妈”为符号标志的社群冲突，也就在所难免。

　　而且，广场舞、暴走族，其集体的召唤能力，在引发对火红年代的联想之余，更可能会被有其他目的的力量所觊觎、改造和利用，产生更令人担心的负外部性。比如，赞助活动，夹杂进商业宣传部门，单纯的健身公益活动被利益诱导，大妈群体被分成各种有自己利益表述的代言团体——由此埋下了冲突、聚众闹事的隐患，不能不妨。而经常性的人群聚集，还会成为邪教传播的温床，公共秩序、公共安全也面临着更大压力与威胁。

　　因此，“广场舞大妈”们即便从广场舞改行为暴走族，其动因或者有大妈们作为长辈避让式的体谅，但如果仍然处于一种无序并保持对他人正常生活产生干扰，那这不过是一次新的“占领”而已。

　　这日渐“流行”的占领，令大家正在热烈讨论的针对广场舞的种种治理方案，一下子被抽空变得毫无用武之地，又通过暴走的新形式造成新的问题。公共管理者固然要“头疼医头脚痛医脚”地对新问题继续研究新办法，对不遵守法律法规，严重扰乱环境秩序的健身者理应果断进行限制和管控，但根本还是在于疏导，而不是禁堵。

　　面对老龄化的社会演化趋势，面对公众日益旺盛的休闲需求，面对公众参与社团活动的热情，公共管理者有责任提供更多公共活动空间、更多娱乐休闲设施，有效调配公共资源令公众生活得更加舒心和美好。如果不积极主动发挥作用，公众无法阻遏的公共活动需求就会自发地到处“占领”，一旦出事出乱子，陷入被动就不意外了。

关键词：暴走,广场,占领