您当前的位置:长城网>>新闻频道>>社会万象

羊年说羊:生肖羊是清心寡欲 心态平和的象征

来源:中国文化报 作者: 2015-02-28 16:24:59
【字号: | | 【背景色 杏仁黄 秋叶褐 胭脂红 芥末绿 天蓝 雪青 灰 银河白(默认色)

  2015年是乙未年,生肖为羊。在十二生肖中,与地支“未”相配,顺居第八位,因此在餐饮业有“羊八爷”之俗称。乙未年是黄帝纪年4713年,在《六十甲子纳音歌》中“甲午乙未沙中金”,为金羊年。在干支中,“乙”是天干第二位,代表种子已经出土发芽向上伸长;在地支中,“未”是笫八位,代表万物已成,有了滋味。乙未年从字面上意味着事务已破土伸枝,特性已经形成。提醒人们在处事中要顺从规律,仔细耕耘,才能为全年丰收打下基础。金羊年,是吉祥之年。“羊”的生肖歌为:

  未羊清和是老八,吉祥如意事业发,

  五羊衔穗风光美,跪乳孝行堪当夸。

  未羊清和是老八。“马驰率风,羊致清和”,当午马扬蹄而去,未羊款款来临之际人们喜欢以这句话应景。羊是温顺平和的食草动物,在六畜之中,羊是人类除狗以外最早被驯养的家畜。远古时期,羊是人类衣、食、住、行物资的主要来源。羊与人类生活密切,因此有许多雅称、俗称。如:因山羊颔下有须,于是羊就有“长髯主簿”之称,此外,羊还有柔毛、少牢、雨工、羶根、白石道人、饩牵、细肋等称呼。这些称呼虽然有的只是偶见于诗词,但依此可见人们对羊是多么喜爱,依赖程度多深。人们常说“万事一(衣)为先”,这里既是讲数字排列顺序,也是讲人(尤其是北方)生存的要素。在远古时代,人类七天不食才饿死;在寒冷的滴水成冰的“三九”天气中,一个小时不穿衣服,就会冻僵。羊在六畜中是唯一的不但皮可制革,毛可扞毡并能纺纱织布的动物。用羊毛制笔书写文字,使书法成为一门中国独有的艺术,羊在古代游牧民族中是人的财富象征,生活资料的来源,也是重要的审美对象。以羊为主题的古代艺术品丰富多彩,是中国吉祥文化中的一大特色。

  生肖羊是清心寡欲、心态平和的象征。十二生肖虽然只是记载时间的符号,但在岁月流转过程中不断给人以人文的体验,形成生肖文化特色。羊年给人的启示是,经过万马奔腾的马年后,十二生肖年进入第八年,“羊致清和”。十二生肖一动一静的节奏,使人感到韵律之美。清和之年,需要在物质生活基本满足后,在精神上提出对“美”的追求,而在汉文字中“羊”与“美”相关。传说中的教先民种植庄稼的后稷也与羊有关,其母姜嫄生下后稷曾把他遗弃陋巷,幸有牛羊自动前来喂奶,后稷才得以生存下来。在西方《圣经》故事中,耶稣诞生第一个得到消息的是牧羊人。

  吉祥如意事业发。“羊”与“阳”同音,汉刘熙《释名·释姿容》解释望羊中说:“羊,阳也。言阳气在上,举头高,似若望之然也。”因此“羊”又象征事业蒸蒸日上。《易经》认为:正月为泰卦,三阳近于下,冬去春来,阴消阳长,遂以“三阳开泰”为吉语。“羊”与“洋”同音,是得到各种赞誉最多的动物,如美好、善良、吉祥、知礼、知孝等等。古代“羊”与“祥”是相通的,“羊大”为“美”;“羊言”为“善”;“羊我”为“义”,均是美好吉祥的字。这些字均要求人们要心怀爱心,圆满地处理人际关系,这是一切事业有成就人的共有美德。如:在古代,卿相上大夫以羔为贽、贺生子以羊酒为礼、解仇怨以牵羊红酒化干戈、以肉祖牵羊示服、以刳羊盟示义、以打羊敬客为尊等等。

  羊,是吉祥文化的象征。但是,功高而谤兴,德高而毁来。羊对人的生活、人的事业有这么大的奉献,历史上却有“红羊劫”的说法,认为丙午、丁未多有灾之年,因为在五行中“丙、丁”为“火”,宋代靖康之变在这二年。在清朝末年,国家衰败,人民怨声载道。由于主持朝政的慈禧生肖为羊,人们就说属羊的人命不好,甚至说“十羊九不全”,这是把对政治的好恶迁怒到生肖,是没有科学依据的。

  五羊衔穗风光美。在世界各地远古动物图画中,羊的形象都占相当大的比例。羊在中国古代传说中为五谷之神,有一天它从天宫来到人间,发现人类面有菜色,神情萎靡。究其原因,才知当时人类不会种粮。原来,天宫种粮储粮之技仅在天庭有,人类不得知,玉帝不愿与凡人共享食粮之福。神羊为了造福人间,把天上稻、稷、麦、豆、麻的种子衔在嘴里送到人间。人类才开始农耕生活,分享粮食美味,过上富足生活。广州别名“五羊城”,就与这个传说有关。1959年,广州市在越秀山公园五羊山上立了一座花岗石五羊雕塑。一只羊角微向上弯,长髯飘拂、双目炯炯有神,显得苍劲雄伟。其他4只仙羊围绕其旁,神情怡然。五羊衔穗的雕塑使羊城充满诗情画意,南国风光更加优美。来广州之人都会前来留影,领略神羊风采,这组雕塑是广州最有艺术特色的地标式建筑。

   农业国家,土地是人生存的根本。在中国古代,羊和土地紧密相连,被称为“土羊之神”,是事业发展的基础。《国语·鲁语下》有一则穿井得羊的故事:季桓子穿井,获如土缶,其中有羊焉。问孔子,答曰:“木石之怪曰夔、蝄蜽、水之怪曰龙、罔象,土之怪曰羵羊。”据《陇州图经记》记载:秦始皇到陇州,见有二只白羊相戏,见始皇而逃,始皇命追之,忽不见。始皇至,羊消失处成为了一土堆。始皇甚奇,命两羊现身。土堆蠕动而起,现俩白衣人跪拜皇帝曰:“臣非人,乃土羊之神也。以君至此,故来相谒。”说毕,化入土中不见。始皇大喜,认为这是可得天下之吉兆,命在陇州建土羊神庙,兹后事业大振。秦始皇修长城时,又命土羊神“化石为羊”,赶“羊”到山顶,羊变石而垒长城。在老北京的传说中,也有“西便群羊”的故事,石头变成羊,不用车拉人扛,而是变成羊被人赶着走,完成了紫禁城内大量汉白玉的用料要求。关于羊可变石的故事,最有名的是晋葛洪《神仙传》中黄初平“叱石成羊”,在金华山牧羊成仙的故事。石料是中国古代建筑的基础;叱石成羊是古代从事巨大工程时的一种幻想。因此,羊年是寓意事业兴旺大吉之年。

  跪乳孝行堪当夸。百善孝为先,羊跪着吃母奶本是天性,可是在古人眼中这事是却与“善”相关。汉代董仲舒《春秋繁露·执贽》中这样赞美羊:“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者。”汉代王充《论衡·是应》记载了一个尧时的“神羊”传说:尧时有一位法务大臣皋陶,他有一只能辨善恶名的独角神羊,每当判案决定罪在何方时,皋陶均让独角羊去识别。“有罪则触,无罪不触”所以“皋陶敬羊,起坐事之”。后世的法官们为了使自己具有羊的神力,皆带羊角来判案,此风影响到秦汉。正因为羊具有如此之秉性,所以被人们赋予美、祥、仁、义、礼等象征意义。古人以羊为赞,羔裘为朝服,意思是德亦如羔羊。

  总之,“羊”与“祥”有相通之典,与“阳”“洋”有同音之缘,与“善”有相关之情,与“八”有顺居之位,乙未年是个充满希望和朝气的好年份!

关键词:羊年,生肖

责任编辑:丁丽洁