诸葛亮选将：选拔标准量化 能耐越大管人越多

　　读国学长心眼

　　将之器，其用大小不同，若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。进贤进能，日慎一日，诚心宽大，闲于理乱，此十万人之将。仁爱洽天下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下知地理，四海之内，视如家室，此天下之将。

　　《诸葛亮文集卷四·将器》

　　诸葛亮选将，就等于我们今天选经理人，选部门主管，多大的能耐就管多大的部门，多大的气度就管多大的业务，这种选拔标准是可以量化的，诸葛老师在长期的政治军事实践工作中，得出了丰富而高深的经验，并且写了出来供天下人共享。

　　军队的将领，部门的经理，都必须像一个能容纳事情和人员的器皿，这个器的大小，决定着作用的大小，所以说：“将之器，其用大小不同。”有一种人，对人事的观察能力特别敏锐，谁耍点小聪明，谁会祸害团队，他马上能识破，这种人适合统帅十来个人的部门，称“十人之将”。

　　第二种人，特别勤劳，大早就起来工作，很晚才睡觉，“夙兴夜寐”，讲起话来很周到，又很清晰，这种人，适合领导百来人的部门，称“百人之将”。

　　从聪明勤劳上升一个层次，到智慧的层次，有些人性格直率，有什么说什么，但又很有主意，其实那种在工作上很有主意的人，往往是直性子，他不需要拐弯抹角，具有较强业务能力的人，都憎恨虚与委蛇，他们明白虚伪和掩饰往往是对智慧的浪费，这种人能耐大，敢冲敢闯，做业务很勇猛，得给他一个千来人的分公司，称“千人之将”。

　　是不是大将之才，千人是个门槛，过了这个门槛的人，气质就和普通人不同了。这类人外表很威严，有堂堂之气，内心也是燃烧着一团热情的火，“外貌桓桓，中情烈烈”，能做大事的人，必定是有威严有热情的人，他的热情好像一盆火，燃烧了整个团队，能辐射整个集体，其光芒照射的面积很大，也就是说能烛知一切，了解部下的辛勤劳苦，体恤部下的饥饿寒冷。所以此类人能统帅万人以上的大队伍，称“万人之将”。

　　“万人之将”具备智慧，再上一层，更要能统御智慧。他收纳贤能，麾下聚集着一大把“万人之将”，“千人之将”，这一大群能人要认你做老大，不谨慎不行，不诚心不行，不宽大也不行，否则难以服众。不光是管好一大把能人，还要能管好一大把事，不是越管越出乱子，而是越管越没有乱子，所谓“闲于理乱”，闲者，善于也。可见要统御智慧，得有大德，大智之人往往服于大德之人，这类人可以管理十万人左右的团队，称“十万人之将”。大概相当于五百强公司驻某国总裁。

　　周瑜是“十万人之将”

　　周瑜可谓“十万人之将”。周瑜刚掌握东吴军事大权的时候，还很年轻，手下的老将丁奉、黄盖等人可谓“万人之将”，但他们的智慧能被年轻的周瑜统御，而且还被统御得心服口服，老将们说与年轻的周总司令相处，好似饮佳酿，不知不觉就会沉醉。

　　从“十万人之将”的层次再往上发展，就是将大德大智运用得出神入化的人了。要说大德，他对天下仁爱，能让自己的邻国——也就是相当于竞争对手——对他心服口服。要说大智，上懂天文，下懂地理，又通人事。从战略眼光而言，要能将整个天下当成一家，即有全局意识。

　　这种大将不能用多少人作为评价他的指标，而是用整个天下作为评价他的参考，称为“天下之将”。大概相当于跨国公司全球老总。

　　诸葛亮和曹操可谓“天下之将”。